Как таковое понятие счастья в теософии не рассматривается. В этом нет необходимости, потому как оно способно проявиться само собой, если следовать теософским целям и идеалам не на словах, а на деле.

Мы привыкли рассматривать древнегреческих философов как учёных мужей, погрузившихся в размышления и пытающихся понять как же устроен окружающий нас мир и совершенно не интересующихся такими казалось бы банальными вопросами как "Что такое счастье?" и "Как быть счастливым?". Но это заблуждение. Параллельно с интеллектуальным исследованием мира, они довольно много внимания уделяли вопросу счастья, потому как их мировоззрение не было настолько оторвано от обыденной жизни, как это можно наблюдать в индийских религиях

Цели религий в Индии могут быть разными - нирвана, мокша, обитель Брахмы, слияние с Брахманом и т.д., но их объединяет одно - они обещают абсолютно счастливое существование, лишенное какой-либо даже малейшей перспективы на страдание в будущем. Эта их ключевая нота, которая часто остается за кадром, но если ее убрать, то все религии рассыпятся в прах. Нет смысла в том учении, которое бы не давало надежду на светлое будущее.

Каждый из нас хотя бы раз в жизни был по-настоящему, искренне и неподдельно счастлив, поэтому может с уверенностью сказать, что знает на собственном опыте о чем идет речь. Но в этом и заключается уловка, что счастье воспринимается очень по-разному, и часто его путают с состоянием простой удовлетворенности ...