Жизнь после смерти.

После смерти физического тела, человек проходит несколько стадий, после чего рождается в новом физическом теле. Эти стадии следующие:

1. Непосредственно сам момент смерти. В это мгновение вся жизнь проносится перед глазами. Сознание при этом становится ясным даже  у тех, кто при жизни считался сумасшедшим и умалишенным.

Из писем Махатм:

«Опыт умирающих людей через утопление и другие случайности и возвращенных к жизни, подтвердил нашу доктрину почти во всех случаях. Подобные [предсмертные] мысли непроизвольны, и мы имеем над ними не больше контроля, чем над сетчаткой глаза, чтоб препятствовать восприятию цвета, который наиболее влияет на нее. В последний момент вся жизнь отражается в нашей памяти, и выступают из всех забытых закоулков картина за картиной, одно событие за другим. Умирающий мозг вытесняет память чрезвычайно сильным импульсом, и память точно восстанавливает каждое впечатление, доверенное ей в течение периода мозговой деятельности. То впечатление и мысль, которые были наисильнейшими, естественно, становятся наиболее яркими и переживают, так сказать, все остальное, которое исчезает, чтобы вновь появиться в Дэва-Чане. Ни один человек не умирает сумасшедшим или в состоянии бессознания, как некоторые физиологи утверждают это. Даже безумный будет иметь свой миг совершенной ясности в момент смерти, хотя и не в состоянии сказать о том присутствующим. Человек часто может казаться умершим, тем не менее, от последнего удара пульса, и между последним биением сердца и в момент, когда последняя искра живой теплоты оставляет тело - мозг думает, и Эго переживает в эти короткие секунды всю свою жизнь вновь. Говорите шепотом у смертного одра и сознавайте себя в торжественном присутствии Смерти. Особенно должны вы сохранять спокойствие тотчас после того, как смерть наложила свою требующую руку на тело. Говорите шепотом, чтоб не нарушить покойное течение мысли и не воспрепятствовать деятельной работе Прошлого, бросающего свои отражения на Покров Будущего».

2. Отделившись от физического тела человек на очень непродолжительное время, задерживается в эфирном теле (линга шарира), а затем покидает его и переходит в следующее состояние называемое кама-лока.

3. В кама-локу он попадает в своем третьем тело – майави рупа, оставив физическое и эфирное тела.  Вопреки расхожему мнению о том, что сознательная жизнь в другом мире не прекращается, теософия утверждается, что человек, попадая в кама-локу, засыпает аналогично тому, как мы засыпаем каждую ночь и видим сновидения.

Из писем Махатм:

«Каждое, только что развоплотившееся четверное существо [имеется ввиду четыре принципа: Атма, Буддхи, Манас и Прана], умирает ли оно естественной или насильственной смертью, от самоубийства или несчастного случая, умственно здоровых или душевно больных, юных или старых, хороших, плохих или безразличных - все теряют в момент смерти все воспоминания, ментально уничтожаются; они спят своим акашным сном в Кама-Локе. Это состояние длится от нескольких часов (редко менее) дней, недель, месяцев, иногда до нескольких лет».

Погруженный в сновидения и не осознавая, что умер, человек может находиться в этом состоянии от нескольких минут, часов до нескольких лет, в зависимости от того, насколько сильно развит его четвертый принцип – кама-рупа. Вспыльчивая личность будет находиться там дольше, чем уравновешенный человек.

Из писем Махатм:

«Вознаграждение, предусмотренное, заготовленное природою для людей, которые не сосредоточили свои привязанности на одной личности или специальности, следующее: если чистые - они скорее переходят, благодаря этому, через Кама и Рупа-Локи в более высокую сферу…».

 На время пребывания в кама-локе влияют так же и мысли, которым человек уделял много внимания при жизни. Особенно окрашенные в негативные тона они находят своего создателя после смерти его физического тела и привязывается к нему, оказывая соответствующее воздействие на сознание. Пока импульс этого «существа» не иссякнет, освободится от него невозможно, и, следовательно, срок пребывания в кама-локе увеличивается.

Из писем Махатм:

«Если помнить, что мысли вещественны и имеют упорство, связанность и жизнь, что они настоящие сущности, остальное станет понятным. Лишенный тела создатель, естественно, притягивается к своему творению и порождениям, поглощенный ими как бы Мальстромом, прорытым его собственными руками. Но я должен остановиться, ибо едва ли хватит тома, чтобы объяснить все, что сказано в этом письме».

«Духи нравственных и обыкновенно хороших людей, умерших естественной смертью, остаются в атмосфере Земли [так иногда называется кама-лока] от нескольких дней до нескольких лет, период, зависящий от их готовности встретить свои порождения, а не их создателя; очень сокровенная тема, которую вы изучите позднее, когда вы тоже будете больше подготовлены».

На продолжительность нахождения в кама-локе влияет так же то, какие мысли занимали ум человека в момент предшествующий его смерти. Страх, злоба и прочие негативные чувства оказывают свое доминирующее воздействие и в кама-локе, делая «сон» неспокойным и значительно увеличивают срок пребывания умершего в этом состоянии.

«То чувство, которое наисильнейшее в нас в этот важный час, когда, как во сне, события долгой жизни до их мельчайших подробностей, проходят в строгом порядке в несколько секунд в нашем видении (это видение наступает, когда человек уже объявлен мертвым. Мозг из всех органов умирает последним.) - это чувство сделается создателем нашего благоденствия или горя - жизненный принцип нашего будущего существования».

«Тот особый момент, который будет наиболее напряженным и преобладающим в мыслях его умирающего мозга во время кончины, будет, конечно, регулировать все другие моменты»

4. После того как закончится срок пребывания в кама-локе человек впадает в состояние нарастания – процесс при котором происходит отделение высшего манаса от низшего. Высший манас вместе с Атмой и Буддхи, являясь истинным носителем человеческого естества, переходит в следующую, более высшую, стадию посмертного существования; кама-рупа, вместе с частицами низшего манаса, становится оболочкой или, как его еще называют, элементарием, обреченной на уничтожение, подобно всем остальным сброшенным телам. Во время отделения высшего манаса от низшего человек пребывает в бессознательном состоянии. Процесс разделения происходит под влиянием двух принципов – Буддхи и кама-рупы, каждый из которых притягивает к себе ту часть манаса, с которой имеет соответствие.

Из писем Махатм:

«С этого времени наступает смертельная борьба между высшей и низшей дуальностями. Если высшая побеждает, то шестой принцип, привлекши к себе квинтэссенцию Добра из пятого [манаса] - его благороднейшие привязанности, его наиболее священные, хотя и земные, устремления в наиболее одухотворенные части ума, следует за своим божественным родоначальником (седьмым принципом [Атма]) в состояние "Нарастания". Пятый же и четвертый [низший манас и кама-рупа] остаются в соединении, как пустая оболочка (выражение совершенно точное) , чтобы скитаться в атмосфере Земли с наполовину утерянной личною памятью и с наиболее грубыми инстинктами, вполне живучими на известный период - одним словом, "элементарий". Это и есть "Ангел- Руководитель" среднего медиума».

5. Сбросив все преходящие и временные принципы, человек, находящийся в каузальном теле (Эго), выходит из бессознательного состояния и погружается в Дева-Чан – состояние блаженства, в котором он заново переживает все те возвышенные и духовные моменты, пережитые на земле, но только во много крат усиленные. Никакое зло и страдание не может всплыть в его памяти, все низкое осталось в низшем манасе, которые покинул его, оставив только хорошие и положительные воспоминания.

Из писем Махатм:

«Сознание начинает оживать, пробуждаться после борьбы в Кама-Лока у врат Дева-Чана, и только после периода "нарастания".

«Дева-Чан есть состояние, а не местность.»

«Шестой и седьмой принцип, отдельно от других, составляют вечную, неуничтожаемую, но также бессознательную "Монаду". Чтоб пробудить к жизни ее спящее сознание, в особенности сознание личной индивидуальности, требуется Монада плюс высочайшие свойства пятого - животной души. Именно это создает личное Эго, которое живет и наслаждается благоденствием в Дэва-Чане».

«Дух, или чистые эманации Единого - последний, образуя с шестым и седьмым принципами высочайшую Триаду - ни одна из этих двух эманаций не способна ассимилировать что-либо, кроме доброго, чистого и святого. Потому никакие чувственные, материальные и нечистые воспоминания не могут следовать за очищенной памятью Эго в область Блаженства. Карма воспоминаний злых поступков и мыслей настигает Эго, когда оно меняет свою личность в следующем мире причин».

«"Кто попадает в Дэва-Чан?" - Личное Эго, конечно, но блаженное, очищенное, святое. Каждое Эго - комбинация шестого и седьмого принципов, которое после периода бессознательного нарастания вновь рождается в Дэва-Чане в силу необходимости, таким же невинным, чистым, как и новорожденный младенец. Самый факт его нарождения указывает на преобладание добра над злом в его старой личности. И пока карма (зла) временно отступает, чтобы следовать за ним в его будущем земном воплощении, он приносит с собою в Дэва-Чан лишь карму своих добрых действий, слов и мыслей. "Худо" является для нас относительным понятием, как вам было уже сказано. Закон Возмещения есть единственный закон, который никогда не ошибается. Потому все, кто не погрязли в тине неискупимых грехов и животности, идут в Дэва-Чан. Они должны будут уплатить все свои грехи, вольные и невольные, позднее. Пока же они вознаграждены; получают следствия причин, порожденных ими. Конечно, это есть состояние, так сказать, интенсивного эгоизма, в течение которого Эго пожинает награду своего бескорыстия на Земле. Он совершенно поглощен блаженством всех своих личных земных привязанностей, предпочтений и мыслей, и собирает здесь плоды своих достойных действий. Никакая боль, печаль, ни даже тень горя не омрачает светлый горизонт его чистой радости, ибо это состояние беспрерывной Майи».

Дева-Чан «есть состояние, определяемое и создаваемое его (умершей личность) прошедшей жизнью. Эго попадает в него не стремительно, а погружается постепенно, легкими ступенями. С первого проблеска этого состояния показывается прошлая жизнь (или, скорее, Эго еще раз переживает пройденную жизнь) от первого дня сознательности до последнего. Начиная от наиболее важных событий и до самых пустяковых все проходит в торжественном шествии перед глазами духовного Эго; только не так, как в событиях действительной жизни, остаются только те, которые избраны новым жильцом (извините за это слово), цепляющимся за некоторые сцены, и актеров - эти останутся постоянно, тогда как другие гаснут, чтобы исчезнуть навсегда или чтобы возвратиться к своему творцу - оболочке. Теперь постарайтесь понять этот очень важный, потому что очень справедливый и воздающий, закон в его действии. Из этого воскрешенного прошлого ничто не остается кроме того, что Эго прочувствовало Духовно, что развилось посредством или через духовные способности, что переживалось духовными способностями, и они суть любовь и ненависть. Все, что я сейчас пытаюсь описать, по правде не описуемо, как нет двух идентичных людей, даже нет двух одинаковых фотографий одного и того же человека, так же, как нет двух листьев, похожих точь в точь один на другого. Так же нет двух похожих состояний в Дева-Чане. Если он не Адепт, который может ясно осознавать такое состояние в своем периодическом Дева-Чане, как можно ожидать от кого-нибудь, чтобы он сформировал правильно его картину»?

«Если человек имел хотя бы один момент идеального счастья и переживания в течение своей жизни, даже тогда, если Дева-Чан существует - это не могло бы быть, как вы ошибочно предполагаете, бесконечное продолжение этого "единого момента", но бесконечные развития, разнообразные случайности и события, основанные и протекающие из этого единого момента или моментов согласно случаю. Одним словом, все, что представится воображению "сновидца". Это одна нота, звучащая в лире жизни, образует основной тон субъективного состояния существа и выработается в бесконечные гармонические тона и полутона психической фантасмагории. Здесь все неосуществившиеся надежды, мечты вполне реализуются, и мечты объективного существования становятся реальностями субъективного. И здесь, позади завесы Иллюзии, ее призрачность и обманчивая внешность обнаруживаются Адептом, который постиг великое откровение - проникновение вглубь Тайны Бытия.»

«Состояние Дева-Чана, я повторяю, может быть настолько же мало описано или объяснено как бы подробным не было описание состояния наудачу выбранного Эго, как жизни всех людей коллективно могли бы быть описаны "жизнью Наполеона" или какого-либо другого человека. Существуют миллионы состояний счастья и несчастья, эмоциональные состояния, имеющие своим источником физические так же, как и духовные способности и чувства, и только последние переживают. Честный труженик будет чувствовать себя по-другому, чем честный миллионер. Состояние девушки "Ночного Соловья" будет значительно отличаться от состояния молодой невесты, умершей до того, пока еще не успело совершиться то, что она считала счастьем. Двое, ранее упомянутые, любят свои семьи; филантроп любит человечество, для девушки весь мир сосредоточен в ее будущем муже; меломан не знает более высокого блаженства и счастья, чем музыка - наиболее божественное и духовное из всех искусств».

«...Так как сознательное ощущение своей личности на Земле есть лишь мимолетный сон, то это чувство будет также подобно сну и в Дэва-Чане, только во сто крат усиленное. Тем более так, ибо счастливое Эго не в состоянии видеть сквозь покров зло, горе и бедствие, которым могут подвергаться на Земле те, которых он любил. Он живет в сладком сне с теми, кого он любил, ушедшими ранее или все еще живущими на Земле. Он видит их около себя таких же счастливых, блаженных и невинных, как и сам бестелесный сновидец».

«Да, существует огромное разнообразие в состояниях Дэва-Чана. Столько же разнообразия в блаженстве, сколько на Земле оттенков ощущений и способностей оценить подобное вознаграждение. Это есть воображаемый рай, в каждом случае создание самого Эго, в обстановке им самим созданной, и наполненный событиями и людьми, которых он ожидал бы встретить в подобной сфере возмещаемого блаженства. … Это разнообразие влечет временное личное Эго в поток, который приведет его к новому рождению, в более низких или более высоких условиях в следующем мире причин.

«…как уже указано, степени духовности образуют и определяют великое разнообразие состояний в пределах Дэва-Чана. Мать из дикого племени не менее счастлива, со своим утерянным ребенком на руках, нежели мать из королевского дворца. И хотя, как настоящее Эго, дети, преждевременно умершие, до усовершенствования их семеричной сущности не находят пути в Дэва-Чан, тем не менее, материнское любящее воображение находит своих детей, ни разу не почувствовав недостатка в том, к чему ее сердце стремилось. Скажете - это лишь только сон, но что есть объективная жизнь сама по себе, как не панорама ярких недействительностей, нереальностей? Радости, испытываемые краснокожим индейцем в его счастливых охотничьих землях в этой "Стране Снов", не менее интенсивны, нежели экстаз, ощущаемый знатоком, который проводит эоны, погруженный в восторг, слушая божественные Симфонии воображаемых ангельских хоров и оркестров. Так как это не вина первого, если родился дикарем с инстинктом убивать, хотя это и причинило смерть многим невинным животным, то почему, если со всем этим он был любящим отцом , сыном , мужем, почему ему не наслаждаться, не иметь своей доли в вознаграждении? Случай был бы совершенно иным , если эти же самые жестокие действия были бы совершаемы образованным и цивилизованным человеком ради простого спорта. Дикарь, будучи вновь рожденным, просто займет низкое место по шкале, по причине своего низкого морального развития, тогда как Карма другого будет заражена моральным преступлением».

 «Но предположим, что вопрос идет не о Бэконе, Гете, Шелли, Хорварде, но о незначительной, бесцветной, лишенной всякой искры личности, которая никогда не сталкивалась достаточно с миром, чтобы дать себя почувствовать, что тогда? Просто ее состояние в Дева-Чане так же бесцветно и слабо, какою была и личность. Как могло быть иначе, раз причина и следствие равны»?

«Нет ни часов, ни хронометров в Дева-Чане, хотя весь Космос является, в известном смысле, гигантским хронометром. Также и мы, смертные на этой Земле, не очень считаем, если вообще осознаем время в течение периодов счастья и благоденствия и находим их всегда слишком краткими. Факт, который нисколько не препятствует нам так же наслаждаться этим счастьем, когда оно приходит. Приходила ли вам мысль об этой маленькой возможности, что, может быть, потому, что чаша Блаженства полна до краев, обитатели Дева-Чана теряют всякое ощущение времени, …  Одна краткая минута чрезвычайной агонии может показаться даже на Земле вечностью одному человеку, другому, более счастливому, часы, дни и иногда целые годы могут показаться пролетающими, подобно краткому моменту, и что, наконец, из всех чувствующих и сознательных существ на Земле человек есть единственное животное, сознающее время, хотя это и не делает его ни счастливее, ни мудрее».

«Природа не более обманывает обитателя Дева-Чана, нежели живущего физического человека. Природа представляет ему гораздо более реальное счастье и блаженства в Дева-Чане, нежели здесь, где все условия зла и счастья против него, и его наследственная беспомощность, подобно соломинке, яростно сдуваемой туда и сюда каждым порывом безжалостного ветра, сделало неомраченное счастье на Земле совершенной невозможностью для человеческого существа, каковы бы ни были его условия и возможности. Скорее назовите эту жизнь безобразным, ужасным кошмаром, и вы будете правы. Назвать существование в Дева-Чане сном в другом смысле, нежели в условном термине выражения, хорошо подходящим к нашим языкам, полным ложных наименований, значит отказаться навсегда от знания эзотерической доктрины - единого Стража Истины. …

Как при действительной земной жизни, так и в Дева-Чане существует для Эго первый трепет психической жизни, достижение возмужалости, постепенное истощение сил, переходящее в полубессознание, постепенное забвение и летаргию, полное забвение и - не смерть, но рождение: рождение в другую личность и возобновление действия, которое ежедневно, день за днем, порождает новые скопления причин, которые должны быть выработаны в другом периоде Дева-Чана и опять в другом физическом рождении как новой личности. Какими будут соответствующие жизни в Дева-Чане и на Земле, в каждом случае определяется Кармою».

«Как физическое существование имеет свой период нарастающей напряженности от детства до возмужалости и уменьшающуюся энергию с этого времени до второго детства и смерти, так и жизнь - сон Дева-Чана - протекает соответственно».

 (продолжительность Дева-Чана длится) «годы, десятилетия, столетия и тысячелетия, часто еще умноженные, все зависит от продолжительности Кармы. Наполните маслом маленькую чашку и городской резервуар для воды, зажгите оба и посмотрите, которое будет дольше гореть. Эго - фитиль, масло - Карма. Разница в количестве масла (в чашке или в резервуаре) покажет вам существующее огромное различие в продолжительности разных карм. Каждое следствие должно быть пропорционально причине. А так как время воплощенного существования человека имеет лишь малую пропорциональность к периодам его существований между рождениями в Манвантарном цикле, то добрые мысли, слова и действия в каждой из этих жизней на планете являются причинами следствий, на завершение которых требуется гораздо больше времени, нежели потребовалось на развитие причин. Потому, когда вы читаете, в Джатах и в других "баснословных" рассказах Буддийских Писаний, что то или другое доброе деяние было награждено Кальпами разнообразных блаженств, не улыбайтесь этим абсурдным преувеличениям, но помните, что я вам сказал».

«Представьте себя в Дэва-Чане с теми, кого вы может быть любили такою бессмертною любовью, со знакомыми туманными представлениями, связанными с ними, как задний план и совершенное отсутствие воспоминаний относительно всего другого, касающегося вашей внутренней, общественной, политической, литературной и светской жизни. И тогда перед лицом этого духовного, чисто созерцательного существования, этого неомраченного блаженства, длящегося пропорционально силе чувств, создающих его, от нескольких до многих тысячелетий - назовите это личным воспоминанием А.П.Синнетта, если вы это можете. "Ужасно однообразно", вы можете подумать. Нисколько - отвечаю я. Разве испытывали вы монотонность, скажем, во время такого момента, который вы считали тогда и теперь считаете, как момент высочайшего блаженства, которое вы когда-либо ощущали? Конечно, нет. Тем более не будете испытывать его там, в этом прохождении в Вечности, где миллион лет не долее одной секунды. Там, где нет осознания внешнего мира, не может быть распознавания для обозначения различий. Потому нет ощущения контрастов, монотонности или разнообразия, ничего, одним словом, вне этого бессмертного чувства любви и симпатического влечения, семена которого заложены в пятом; растения их пышно цветут вокруг и внутри четвертого принципа, но корни его должны проникать глубоко в шестой принцип, чтоб пережить нижние группы».

6. После того как кармический импульс обуславливающий нахождение  в Дева-Чане в состоянии блаженства исчерпает себя, человеческое Эго вновь перейдет в бессознательное состояние, в котором будет ждать когда сложатся подходящие условия на земле, для его очередного воплощения в новом физическом теле.

7. Рождение на земле происходит так же под влиянием кармического закона, в семье, нации и в тот период, который наиболее подходит для отработки кармического багажа, принесенный из предыдущих воплощений.

Из писем Махатм:

«… стремящееся к новому рождению Эго в момент нового рождения может быть привлечено к телу, рожденному в семье, которая обладает теми же склонностями и пристрастиями, какие имеются у воплощающейся сущности».


Другие статьи, с которыми полезно ознакомиться

"Перевоплощение"  У.К.Джадж (из сборника "Океан теософии")

"Аргументы в поддержку перевоплощения"  У.К.Джадж (из сборника "Океан теософии")

"Камалока"  У.К.Джадж (из сборника "Океан теософии")

"Дэвачан"  У.К.Джадж (из сборника "Океан теософии")

Вернуться в раздел "Основы учения Теософии".